第二章（下） (第5/7页)

没什么好说的……此地旧事，诸位，当无不知。”

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    白虎观。

    就和石渠阁一样，白虎观，是儒门历史上最著名的几个地名之一，也是最重要的几个时间节点之一。

    一千一百年前，沛上刘家的治世期间，帝明章大会太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒于白虎观，议论经典。是会也，侪侪一堂，一时群英。会上，诸家大儒交相驳难，讲论经义同异，后由帝明章亲自定论，乃定《白虎通德论》，教习天下。

    “每隔数百千年，儒门便将有如斯之会，只因人心唯危，道心唯微。”

    “初代夫子身后，儒始分为八，后归于一，便是如此。”

    “道统不可分，天下……”

    停顿了一下，子夏扫视诸人，慢慢道：“亦不可分。”

    “分则乱，乱则弱，弱必亡。”

    “帝位更替，乃天子家事，但若有人想于个中作事，弄自天下分裂，我等，便不可坐视。”

    “须知，一道德，方能一天下，一天下，方可一道德！”

    沙哑的语声仍在室内回荡，诸人逐一起身，告辞退去，子夏一一颔首，间或交待几句下面的事情，只道：“子羽，你留一下。”

    待室中复又安静下来，子夏闭眼静静想了一会，方张目道：“……刚才说的，当然都是胡扯。”

    这句话说出来，子羽却是毫不奇怪，点头道：“那是自然……白虎观之会，是我儒门的耻辱，而非相反啊！”

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    对儒门来说，白虎观之会所形成的“学术共识”，乃是不折不扣的耻辱，为了把这个地洗干净，后世儒者，不知费了几多辛苦，几多心血。

    只因，在《白虎通德论》中，自有儒门以来第一次，全面承认了“谶纬”这东西的正确性，并将之与儒门经典建立了一一对应的关系，紧密捆绑，对从建立第一天起便坚信“子不语怪力乱神”的儒生们来说，这简直是滑天下之大稽，荒天下之大唐！

    ……但在会场上，他们却都象忘了论语中那些最简单最直接的论述一样，严肃的讨论着，研究着，把那些晦涩不堪的文字一一解读，与历史上的种种变化勾连起来，形成能够被人认可的解释。

    “……因为，那是皇帝本人的意见啊。”

    在儒生们的历史观中，帝明章是个很好的皇帝，与民休息，敬重儒学，他在位的三十年，被史官们许之以“治世”，那可是仅次于“盛世”的好名词儿。<