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那你就请自便吧！”

    正如佛经中所说，一粒沙中便有三千世界。科学研究也同样认为，即使在最细微的沙砾与最巍峨的高山之间，二者仍然存有极大相似性。

    或许是由于某种不得而知的原因，在这个林旭侥幸成神的片界中，本该是印度的地方仍然远隔高山大漠与中土毗邻。回想当年，随着大秦帝国在东方的基业稳固下来，大秦的帝王们抽空远征扫清了西域诸国，极盛时期的疆域直抵葱岭脚下。

    在丝绸商路开通后不久，佛教也沿着这条路径向东传入中土，很快就在华夏社会的下层找到了自己生根发芽的肥沃土壤。

    初期的艰难过后，外来的佛教完成本土化并且落地生根，在中原地区得到了广泛传播。

    早在数百年前，大秦帝国便出现了家家观世音，户户阿弥陀的佛法兴盛景象，可是这种繁荣也酝酿新的危机。

    几乎与华夏的春秋时代同期，被尊称为佛祖的释迦牟尼开始在故乡传播自己所参悟的佛法。释迦牟尼反对以出身定终身的婆罗门种姓制度，以及旧有的偶像崇拜风气，提倡众生皆有佛性，人人皆可成佛的平等精神。佛法的本意也是要人们自修开悟学得脱离苦海之道，甚至连佛这个称号本身，其实也是指觉悟者，而非尊称释迦牟尼。

    受到这位创始大能的影响，早期佛教并不支持建造佛像，只不过凡事都会随着时间而发生微妙变化，当然，多数时候事态都是朝着期望的反面发展。

    随着距离佛祖入灭的时间越来越久远，本该安贫乐道的佛门弟子似乎也忘却了佛祖昔日的遵遵教诲，兴起了大造寺庙和佛像的奢靡风气。传统的泥胎佛像和石雕造像，已经满足不了得到权贵们大量布舍的僧徒们的胃口，他们转而开始以青铜为原料铸造佛像，其后更是出现了铸造鎏金佛像的风气。各地的寺庙建筑变得越来越宏伟，佛像也造得越来越大。

    伴随着这种大肆兴建寺庙和金属造像的宗教活动，消耗了本该用于铸币流通的宝贵铜材，以及同样作为大额交易硬通货而存在的黄金、白银。

    不仅如此，佛寺一贯享受免税和免除差役等优厚待遇，僧人们还在暗中以收罗荫户等手段，大肆攫取钱财令国家的税赋流失。与此同时，各地的僧尼人数则持续增加，减少了向国家缴纳赋税的人口基数。

    天底下聪明人多得是，那个能坐到至高权位上的家伙无论从外表看来多么白痴，只要他没真把国家直接玩没了，间接可以证明这家伙的智力水平还算符合正常人的标准。

    眼见得在大秦帝国境内，佛门的势力膨胀到如此地步，渐渐有了尾大不掉之势。那些原本就不喜欢这些特殊群体的大臣们，这时候便再也坐不住了。

    在佛教的老对头，本土萌芽的道教趁机煽