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，又最容易令人感到困惑。举例来说，林旭有幸继承到的霍山神神格，主要是由守护、霍山、土地和其他一些目前搞不清楚归属的细碎神职，共同结合而成的杂烩。真正的疑团在于，没什么理论能完美解释，这些乱七八糟的神职拼凑在一起如何形成神格，构成规则更是难以勘破深奥命题。总之，有关神格的种种疑团，充满了只可意会，不可言传的奇异感觉。

    神位则是一种说简单就简单，说复杂也够复杂的东西。最浅白的解释是，神位是标明某一个体具备超越凡物以上能力的标尺。

    类似于七大圣那样的强力妖神，虽说祂们没有正神具备的神格和神职，不过超乎于凡物之上的神通，这一点似乎触及了冥冥中的某个界限，于是七大圣就光荣地登临神位成就“妖神”。

    058  地利

    妖神虽然有别于正神，但祂们也千真万确是神级的存在，妖神所欠缺的不外乎是神职和神格。

    如果讲得通俗点，天地系统豢养驱使的神级存在叫做“正神”，没有被纳入到天地认可的管理系统中，在外野生游荡的那种家伙就叫做“妖神”。除此之外，正神和妖神这二者的本质差别其实不大。

    相对于神格和神位，神职无疑是这世间一等一繁琐复杂的综合系统，大概不会有什么系统比神职系统更为复杂多变。

    不论世间存在着多少种自然现象和心灵祈愿，天人感应之下也就必定会出现与之对应的神职。生老病死，吃喝拉撒，无一不涵盖其中，或者说神职是天地向无穷宇宙公开招募员工的岗位更合适。总而言之，管理一片天地需要多少员工来服务，相应就存在多少神职。

    身为霍山神的林旭和大江龙君敖平，祂们都是获取了神职的正式地祇。换句话说，祂们俩是为天地服务的公职人员。

    当一群不友好的外来者，与自身体制内的员工发生矛盾时，天地意志会比较倾向于哪一方，其实答案是很容易猜到的。

    随着裨将张昕指挥着阴兵们用弩箭教训了那些骄横的天津神，祂们被打得屁滚尿流，只得一路从水府入口处退入到几处宫殿凭险据守。

    自大和自卑犹如一枚硬币的正反两面，那些在旁人看来不可理喻的自大狂，深究起产生的根源，多半是源于过份的自卑和压抑，情况反之亦然。

    到了此时，天津神们极度膨胀的强者心态被粉碎，祂们也迅速从起初的那种骄狂不可一世，目空一切，迅速滑落到了极度夸大对手实力的另一端。事已至此，这些天津神对依靠自身力量战胜强敌已然不抱太大希望，唯一可以提振士气的因素就是指望三神器的威能来翻盘。

    “快，请出神体！”

    伴着一片惊呼声，负责保管着三神