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“但是终端的任何佛教典籍中都没有这位须灵摩的记录。”

悟醒尘说：“那么终端提供了须灵摩一词在古印度语里的含意吗？”

“这是一个不存在在终端里的词，”女医生说，“包括您说的伽蝉，那艾欲之女。”

悟醒尘长叹一声。一群火烈鸟在雨林中漫步，树叶悉悉索索地响，几根细长的脚杆竖在远处，几颗毛茸茸的粉色脑袋探在密林间。火烈鸟的眼睛滚圆，眼珠是红色的。

女医生问道：“那么，波旬用的是什么武器呢？”

悟醒尘说：“一把刀。”

“柳叶刀，朴刀，还是武士刀？”

悟醒尘摇了摇头：“当时很暗，没有看清楚。”

女医生颔首：“明白，那么，须灵摩被砍下脑袋后流了很多血吗？”

“没有，”悟醒尘想了两秒后，又说，“应该有，或许是我没注意到，我没有仔细观察床单，墙壁。”

“您认为是因为您没有仔细观察床单，墙壁，所以没有注意到须灵摩的血迹分布是吗？”

“是的，我当时在注意如意斋，他一掌就把波旬打晕了，我不知道他哪来这么大的能量，他连一具机械体都抬不起来。”

“梦是做梦者虚构出来的世界，在虚构的世界里一切皆有可能。”女医生说。

悟醒尘说：“明白。”

一只粉色的火烈鸟回头看了看他，它的周围一片绿色，它粉红色的羽毛在绿色的衬托下十分刺目。悟醒尘又闭上了眼睛，他问道：“但是做梦者的虚构世界也是架构在做梦者对世界的认知，对事物的概念，架构在做梦者认可的‘真实’上的，不是吗？”

女医生还在写着什么，唰唰唰唰，听到悟醒尘心痒痒的，又睁开眼睛看她。女医生笑容不改，不说话。悟醒尘心里又是一阵发痒，还毛毛的，他重新坐起来，手搁在腿上，说：“虚构的梦基于做梦者所信赖的‘真实’，那么这样的虚构还能被称为虚构吗？”

“那么，您认为您的梦其实是真实的，是吗？”

“不。”悟醒尘说，“我认为我的梦反映了真实的我，至少是一部分真实的我。”

女医生问道：“那么，您认