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村田教授举了一个例子，“假如这个世界出现了一个巨大的黑色的影子，这个影子的头部和尾部是无暇原型，中间由一个小小的环形关节连接，有六个折叠的支架支撑起这三个精巧的图形。这个影子出现在世界上的第一天，人类就惊疑非常，因为他们的生活里从来没有出现这种东西。”

“那个黑色的影子好像永恒完美的状态，无论移动到哪里，又或者在一天的任何一个时间点，都保存这种完美的形态。”

“人们恐慌，惊讶，惧怕，最后人类中的一部分人放弃理解这个东西，他们决定给这个东西冠以神圣的名字，就称呼祂为神好了。”

“神诞生自人类无法对世界作出解释。”

“但实际上呢，这个巨大的影子是蚂蚁的影子，通过某种特殊的方式他的影子被投映到了这个世界上。”

“人类，神，蚂蚁。”

“尽管蚂蚁是神的真正面貌，但人类所信仰的新，诞生自蚂蚁，而又超脱于蚂蚁。”

“同样用我们生活来类比，我们信仰的神明可能诞生于某个强壮的，有力量的存在，但这个存在就是蚂蚁，是神明的原型——这个你应该听永吉老师讲过。”

“而我们信仰的神，只是人类对于未知世界的一种态度和看法，所以神明不存在，妖怪也不存在。”

“但是神明和妖怪的原型可能存在，它们可能诞生于远古，是强壮而有力量的种族。”

“但它们实际上只是这个星球上面的生灵，和人类没有什么区别。”

“神明，妖怪的原型和人类，是一个水平线上的，平等存在着的。”

神明的原型存在，但是神明不存在。

因为神明是人类的幻想物，是人类对世界的一种看法和态度。

出了村田教授家，永吉老师得到了不少关于平安时代的民间传说，尤其是关于玉藻前这个平安京三大妖怪之一的消息，他们接下来要去最大的图书馆查询这件事情。

黑川用手机查了查地图，他也是第一次来几百年以后的京都，不怎么熟悉面貌全非的这里，顺着地图导航往图书馆走，路上顺便和永吉老师谈起玉藻前的事情。