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分卷阅读235 (第1/3页)
前是属于专门关押阿伊努族人的陆奥,大大小小发生的实例有实证可以考察,这里又是东北的经济文化中心,要拿什么资料还不是很方便。黑川随意挑出几本馆长给准备的资料,随意看了一眼。他们这一次来是为了探究阿伊努族人失落的文化生活。阿伊努族,原本是公元元年左右出现在本州岛岛的渡来民族,就是根生在其它地域,远跨重洋来到了本州岛岛寄居,和大和族有着人种上的差别。原本居住在本州岛岛四面八方各个地方,后来随着大和族兴盛,阿伊努族渐渐不敌,被驱逐到了东北地区。迄今为止关于阿伊努族的历史挖掘的相当透彻。五世纪中叶的时候,大和国王要出兵攻打海外,阿伊努族趁机掀起叛乱,七世纪的时候,为了镇压阿伊努族,天皇在三轮山祭祀大国主命。三轮山的传说黑川隐约记得大友和尚和他讲过——几百年以前的记忆了,说是三轮山祭祀的神明一再变换,先是蛇,后来又说这蛇是大物主神的化身,接着又说大物主神和大国主命是一体的。那叫一个乱。不过大友当时可是抱着说八卦的心态。他告诉黑川,蛇在田间有丰收喜乐的象征。但是在某些地方可不是如此。比如最初的神话里面,须佐之男不是斩杀了八岐大蛇之后得到了草雉剑吗……许许多多的地方古迹也曾显示过蛇象崇拜的踪迹。大友当时说:“蛇不单单是蛇。”“蛇可能是最最最原始的神明,不过么……在和高天原诸神的争斗中死亡了,被须佐之男命一下子给咔嚓掉了……嘿嘿,不过这都是上不得台面的趣闻,还是粗粗一听罢了。”在三轮山的故事里。最原始的蛇类神明被大物主神的形态代替,又被大国主命的形态代替。黑川看到这里来了兴趣,这不是就是神代吗。神灵替代,神灵换代。他又继续往下看。八世纪的时候,阿伊努族再次叛乱,被坂上田村麻吕镇压,这个人就是第一代征夷大将军……说这个名号可能有些陌生,但是说起德川家康大概会熟悉很多,当年德川家康继位的时候嫌弃称号不够响亮,一直
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