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    了，也说不定。但你去了有一线可能，你不去什么都没有。”

……

黑川去见识米国的圆月亮了。

他临出行前和麻生英助说了这件事，麻生英助告诉他正巧，通灵王大赛第二场选拔就在米国进行,说不定可以遇见正在参赛的青读会社员。

“要和他们说一声吗？”

“在外国遇到事情也可以及时联系。”

黑川挥手：“不用。”

大家各干各的正事好了。

不过一下飞机，黑川和永吉老师先是遭遇了全市出租车大罢工，接着进入发出邀请的大学的时候又被告知要注意自己的人身安全,最近枪支犯罪高居不下,游客很容易被盯上成为目标。

永吉老师擦擦额头上的冷汗。

作为会谈的主办方，艾莫斯教授代表大学出面迎接永吉老师他们，他是一个有些发胖的四十岁男子，穿着黑色西装,扣子没有系上，看起来有点随意，他握了握永吉老师的手，帮他们安排食宿，同时说了说会谈什么时候举行。

见还有一段时间，艾莫斯邀请永吉他们参观一下校园。

这次会谈的主要内容是讨论各文明中的古老宗教信仰，还有在现代人看起来相当残酷的祭祀手段。

路上艾莫斯教授和永吉老师谈论起这个。

“神明为什么一定需要人类的血肉作为祭祀品。”

“其意义不再于神明对血肉的渴求。”

“而在于神明要通过苛刻且残酷的手段震慑信徒——这是一种政治手段的映射。世界上第一个封建王朝建立之后，一定会伴随着军队和监狱的兴起，他们是维护封建统治的必要工具。”

“君主执掌刑罚而威慑民众。”

“神明亦是通过死亡而执掌信仰。”

他们还讨论起古代的祭祀手段，比如杀人剖心，把人放火柴堆上烧，放在水里淹死。

“古时候宗教掌控者会告诉信徒，水和火是通往神灵怀抱的道路。”

“接受残酷的惩罚就是和神明签订某种契约。”

艾莫斯教授继续说：“但是现在呢，我相信没有神灵会用这种手段，他们会采用更现代更便捷的方式和信徒契约。”

“比如在网页上面跳出一个弹窗。”

“询问你是否愿意完成某件事情。”

“当你点下是的时候，契