分卷阅读115 (第3/3页)

是同姓异姓，凡有军功者，便能得封。

后面的皇位继承，就用军功或者治理方面的功绩开决定谁是储君。

就算失败了，也有一块土地称孤道寡。

元朝一般不被华夏人承认是自己的朝代，但是刘辩还是很喜欢他们分管土地的方式的，中原之外的四大汗国之类的，挺不错的。

大汉的诸侯、宗室多，但是天下的地方也多，刘辩不用担心没地方分封。

武将好解决，郭嘉、戏志才、贾诩这种喜欢出谋划策，享受攻城灭国之功的快感的谋士型大臣也好解决，他们封侯都是和武将一样，以其在军事方面做出的贡献来论的。

但是像诸葛亮、荀彧这种长处是治理朝政的大臣，就不好论了。

他们是刘辩的左膀右臂，是处理政事的小能手，但是有时候，他们也有挣军功封侯拜相的心。

有点崩溃的天子：孔明，你就不能好好学学荀文若，老老实实地当你的官制改革以后的户部尚书吗？为什么非要往前线跑！

你以后肯定会把姜伯约之类的小鲜肉给教坏的！

要是刘辩把自己的烦恼说给别人听，一定会被唾弃的。

这算是什么烦恼啊？简直身在福中不知福！

要是放在三国时代，无论哪国，都希望这样的烦恼越多越好有木有！

要说天子哪点还算有节操的话，那就是名扬在外的诸多美人，譬如貂蝉、甄宓、大小乔等人，他都没有笑纳，而是尽量地撮合她们和官配在一起，赚足了名声。

来自平行时空的呐喊：要是我们手下有这么多人才，我们也愿意不纳美人，和手下的人才们推心置腹啊！

等到天圣四十七年，刘辩驾崩的时候，他已经是远迈先君，堪比高帝、光武的中兴之主了。

说是中兴之主，但是按照他比照的那两个对象，群臣公认，刘辩也近似于白手起家了。

为了表明对刘辩的推崇，在天圣年间的扩军、征伐外族、于九州之外封邦建国的诸侯、大臣们，给他上了庙号，是为圣祖，加上他的谥号，刘辩驾崩以后的全称，是为圣祖孝烈皇帝。

本来嘛，正规的庙号就那么几种，像圣祖这样的庙号，和□