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    ，但实际上都是el结尾。所以“

路西法”显然不是名字，而是一个称号。】

“不管怎样，这个家伙也算和我投缘。只是他喜欢到地上去，我却觉得地上都是蛮荒蒙昧，没什么意思，比不上这里。”

我若有所思地点点头：“不久前在伊甸园看见了他，他在我额头留了一个吻，说我与他日后必定相见，这句话是什么意思呢？”

米迦勒一听，瞪大了眼睛，十分惊讶：“你说他亲吻你，并且说这样的话吗？”

“确是这样。”我看他的样子，反倒有些尴尬起来，便继续说：“他临走时，在我手中放了一片橄榄叶，我不知道什么意思，也不认识这位天使，我就跑来问你。”

米迦勒笑笑说：“或许他与我一样，觉得你很有趣罢了。”

正在我们说话的空当，司主传唤的天使，侍奉于神左右的仆人乌列吹起号角，这是主要传召我们到祂跟前。我正要上前去，却被米迦勒握住了手说：“我和你一起去。”

作者有话要说：　　仔细观察拉结尔问加百列、卡麦尔、米迦勒时这三位天使不同的反应，可以侧面推敲出他们对路西法的态度以及日后他们所选择的道路。关于加百列的性别问题也需要说明一下：许多文学作品或者网络都倾向于把加百列描绘成女性，但本作写成男性也并非没有根据。实际上，的叙事传统上，女人的地位是比男人低的。在整部中，被神直呼其名的女人只有亚伯拉罕的婢女夏甲。而中男性叙事视角更多，到部分，因为圣母玛利亚的出现，一定程度上改变了这个问题，不过总的来说，门徒、贤人、童身胎的耶稣，形象都偏重男性。此外，在伊甸园审判时，女人承受的诅咒比男人要剧烈，但实际上，在吃禁果这件事情上，亚当和夏娃的错是平等的。从英国王室本以及希腊语七十士本的表述中，我们发现，中文和合本漏掉了一个细节，这个细节使得夏娃看起来比亚当犯了更严重的罪。因为摘禁果是夏娃摘的，夏娃摘了给亚当吃，但王室本中，夏娃摘禁果时，有一个“withhim”的补语，说明夏娃摘禁果时，亚当全程都在场，他并非只是受夏娃撺掇