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，能够意料的。

数之不尽的陷阱，等着没有名师指导的菜鸟天才们，一步步踩进去，自毁根基，被人卖了，却还人数钱。

“或许还是肤浅了。”周长老也有些惋惜，天行健，其实也包括物竞天择的，天地不仁，以万物为刍狗，该淘汰的，就要淘汰，流霞派没有资源养废柴。

“姑且看她能折腾到什么程度。”又是一个长老道。

人性本善，和人性本恶的争端，只是吴长老和胡寒珊不同意见体现出来的一点点小小的迹象。

吴长老和胡寒珊的矛盾，其实是两种教育方式的矛盾。

整个修真界，甚至整个华夏古文明晶壁系，采用的教育延续方式，都是同一种方式，重在“悟”。

三字经，四书五经；微言大义；一字千金……

种种说明的都是一个意思。

只传授最模糊的东西，被传授者只有不断的反复的思索，才能自以为有了更多的理解，但谁也不能确定，自己的理解就是正确的。

“民可使由之不可使知之”。

简单的标点分隔，立刻使意思产生了不同。

“民可使由之，不可使知之。”

“民，可使，由之；不可，使知之。”

这种模糊的理解，造成了华夏文明的璀璨，哲学思辨层出不穷。

但是，这种传授知识的方式，其实是站在“未知”的角度上。

不知道真相到底是什么，不知道真理到底是什么，只是站在各自的角度，去揣测未知。

庄子，墨子，韩非子，杨朱，祖冲之……这些创造华夏文明的大贤，理智的认为，他们的思想，学术，都有重大的缺陷，只是揣测未知，因此克制的没有给他们的学术标上“真理”，他们允许和鼓励其他人质疑他们，超越他们，颠覆他们。【注2】

因此，只传授基本的理念，基本的修炼心法，鼓励弟子们产生新的想法，走出不同的道路，这是修真界延续了几万年的基本思路。

尽管如吴长老周长老等人，其实并没有认识到这个基本思路的包容性自谦性和伟大性，但他们完美的把这个思路当做唯一的道路，坚定不移的走下去。

胡寒珊却不同，她来自另一种教育理念下的国家。

现代文明的基础，就是通过无数次的验证，无数次的试图推翻，最后找出“真理”。