第四章 (第1/18页)

    在诸多御天神兵当中，"情弓十日"一向都被目为是非常特殊的一者，因为，它乃是唯一会在使用上有"数量限制"的神兵，传说中染有炎乌之血，因而在颜色上呈墨朱相杂的十支长箭只有在元灵请降后才会自弓身内浮现，而且，每支箭便只能够被发射一次，十矢尽发之后，情弓十日的元灵"昂日鸡"便会匿羽而没，将之还原成一柄只是相对较劲较坚的强弓。

    不过，十日之所以同时也能够为普通大夏民众所熟知，则是因为别件史事，因为，它曾是一桩著名公案的重要旁证。

    传说中，"情弓十日"成于上古神世：在《大夏全史-三贤本纪》当中，有这样的记载："是时，十日并出，焦禾稼，杀草木,炙烤赤地，五谷不生，民唯哀歌，无觅乐土…"，"…于有仁射，踏八隅石，履赤弱水，上冈之岩，历九玉之槛，越九门开明，攀九围之禾，遂取彤弓，赤矢。"，"…十坠其九，革孽夏民。"

    与《岐里书》，《晋原书》，《开京书》等实录史事的作品不同，在整部《大夏全史》里，包含了《三贤五圣本纪》及《十一大卿列传》等部分的《圣代书》一直都是极有争议的部分，在每朝每代，也会有学人倡仪，要将之由《大夏全史》内移出，录入《搜神志异》之类的典籍当中，只因，它们所描述的东西就几乎没法得到凭证。

    依记载所言，五圣当中的最未一位，也生存于持续了八百年的"战国"之前，更何况，在传说中，这八人及伴随他们先后统治的十一大卿每个人也活过了一百五十年甚至更久，总计生存了超过一千年的他们，便被认为是将大夏国土开拓，语言文字创立的人，更还立有取火，筑屋，抽茧，定禾…等等关系到今日每一名大夏百姓生活的诸多大功，事实上，他们根本就被目为整个大夏文明的开创者及所有大夏百姓的共同祖先，而且，还不仅如此，便是在一向被正统大夏文人蔑视为"夷狄之有君，不若华夏之无君也"的东巴西吴，南纳北项等四大异族，也都将之同样奉为自己的人文始祖，历如"其先有熊氏之苗裔，世居南纳”,"其先盖有扈氏之苗裔，世为西吴酋长”和“先夏后氏之苗裔，曰淳维”之类的记载，一直不断于周边民族领袖的自述当中，对大夏百姓而言，三贤五圣，便是每个人心目中也都承认的共同祖先。而对历代帝者而言，这个能够为帝姓统治提供合法性并为民众提供向心力的符号，自然也是乐见其存，喜荐其善。

    对于他们的认同及崇拜，流露于任何大夏民众聚集的地方，每一名大夏学人自童蒙起便会耳闻或是读诵的《钦定读本三字经》当中一直有着"三贤始，开天地。继五圣，定乾坤。十一卿，取天火，造房屋，辨百禾…"这样的内容，，

    可是，因为其生存时代的太过久远和相关史料的太过稀缺，对于所谓"三贤五圣"之真实性的怀疑，在学