第四章 (第2/18页)

界从来就没有中断过，每一代也会有富挑战性及固执于学术本身的学人站出来，对这一直被目为"共识"的东西提出挑战，发起质疑，与之相关的激烈辩驳乃至论战，一直都是大夏文明史上的重要话题之一。但，因为这话题的与现实生活几乎没有任何关系，也因为其的证伪并不会为朝廷带来任何好处，与之相关的讨论，始终都停留在学术层面，几乎从未引起过大多数人特别是"有权力者"的注意。

    直到，两千九百年前，那次著名的"事件"。

    自那之后，关于这个话题的辩论，便陷入了完全的死寂当中，直至今日，并且，也被几乎所有的人认为还将永远这样持续下去。

    两千九百年前，正是"南海赤家"的治世之始，是时，整个国家方才从持续多年的动荡当中解脱出来，欢欣鼓舞的气氛洋溢在每个角落，几乎每个人也相信，太平盛世已然来到，天下大治已在眼前。

    事实上，自某些角度来说，赤家的帝者们并未辜负此一期望，在他们的治下，大夏国力达至亘古未有之强，民安于业，工乐于坊，商获其利，军守其职，外御诸夷，内削豪佞，将此前因三百年间七易帝姓而乱作一团的天下重新打理，再组乾坤，对那些刚刚经历过百年动乱的普通百姓来说，帝共平的施政，根本便是无可抱怨，正是他们梦想了无数时日的所谓"德政治世"。

    但，因为，那次著名的"事件"，"南海赤家"的名声受到了无可挽回的影响，虽只占大夏人口的千分之一（可能还不到）,却有着诸多集团中最为响亮之声音的儒生团体自那之后便视赤家为敌，再没有与之进行过真心的合作，而同时，一直被目为天下儒宗的曲邹丘家之地位也受到了巨大伤害，在儒生团体当中离心离德，失去了之前一呼百应，莫不景从的威望及号召力，直花了百多年时间，费尽力气，方才复得旧日地位。

    事情的起因，始于帝共平二年的四月，是时，鼓舞于之前帝共平"务求野无遗贤，民无遗智，"及"共商国是，共襄盛世"的亲口表态，天下智者学人无不雀跃，欲取进身之阶，而自古以来，以惊人之语批驳前人之见便是读书人出头捷迳，是以一时间众说纷云，百家争鸣，当真是好不热闹，亦是大夏文化史上的一件盛事。

    直到了七月间，诸说殆尽，了无新意，于是又有人重拾"三贤五圣皆伪"之说，鼓吹朝堂，授学民间，要求将相关史料自正史当中摘出，更有言辞激烈者，指之为"伪说相继，愚民欺贤，始创此者，其无后焉！"又说："以之妄说相续，致君以盲，遮庙堂已千载，据学路欲万年。"矛头隐现，已是直指当朝儒宗，世袭着护国文成王之职，对钦定经典"十三经"有最后解说之权的"曲邹丘家"。

    由事后来看，在当时由两名国子监博士，三名翰林院编修，若