天王 (第12/14页)

惊太白无芒，虽然也算是打胜仗了，可总有点刻意淡化政治属xg的意思。

    这样分析下去，咱们还可以分析出很多区别，不过，我在这里只想再强调一个。

    对蚩尤表示尊重时，说得是允我一人之德，由尔五兵之功，对毗沙门表示尊重时，说得却是虽事集於边将，而功归於天王。

    虽事集於边将，而功归於天王

    换咱们是边将，提头沥血打完仗下来，就落这么一句，会怎么想，怎么说

    直娘贼的腌匝泼材这算什么龟孙cāo的鸟事啊

    可以说，作为由帝皇一时兴起而强行供奉的军神，毗沙门从一开始起就缺乏足够的基础，在真正虔诚的佛教徒看来，这根本不是毗沙门的分管范围，在没有信仰的民众兵士看来，他又有点不够可亲，有唐一代也还罢了，到宋朝时，道君皇帝一个接一个出，北方诸族倒是都把佛爷捧得老鼻子高，在这种情况下，毗沙门作为军神的合法xg，显然要受到质疑，和必然会被消弱。

    特别是从南宋开始，一方面军事上连吃败仗，连国都带皇di du让人端去，带着这些保佑打胜仗的神祗也倒了霉。一方面理学大兴，众多外放为官的道学先生们皆以辟佛卫道扫荡y祀为已任。再加上面对北方异族连连吃亏导致的对外来因素的恐惧和排斥，天王堂的香火遂渐渐势微。而到了明清时期，随着政权的多次更替，和毗沙门神格的分裂，民间对天王堂的信仰大幅削弱，地方政权也不复以官帑维护天王堂了。

    至此，我又不由得想要对施罗两位先生发出赞叹，二先生身处明季，中隔蒙元，去唐宋已远，但信手写来，一个如此不起眼的细节，却能够妥当熨贴，合乎北宋风物，其细腻其缜密其风骨其自珍自重，足为百代楷模，而再若与今ri一干嘴上跑马的所谓历史大家相比起来，更令人不得不有微斯人之叹了。

    不过，说是荒诞也可以，说是滑稽也可以，累累数百年对毗沙门天王的崇拜，毕竟还是培育出了一批对天王堂执有信仰的民众，尽管他们可能并不知道这个天王名叫毗沙门，并不知道他的身份是北天王，却依然对其有着信仰，这些人可能不识字，没文化，但，他们的信仰，却也最难动摇。庙堂上的朝秦暮楚昨是今非，对他们，几乎没有任何的影响。并且，这些沉默而又固执的信念，更会在积累当中产生力量，反作用于庙堂。

    当然，在这样的过程中，也必须有一些有可以为最广大民众所接受和信仰的理念与价值观，只有这样，才能让他们坚持下去。

    之前，我在端午里曾经写过一段文字，将之移用在这里，我觉得，也完全合适年复一年下来，到最后，在乡野间悄悄流传的涓滴细流，更汇成了强力的江河，倒卷