天王 (第13/14页)

回庙堂之上，开始涤洗着文士们的记忆。这是天王堂的复生，却不是毗沙门的复生，由盛而衰，自死转生，天王堂经已脱胎换骨，终焉被完全的中国化。

    一些特征xg的东西仍然保留，比如手中的宝塔，仍然在握，并丰富出了七层玲珑等等特征，但又有所中国化，比如宝塔上供奉的释伽牟尼像已不见，比如手中的三叉戟被悄悄改造成了中国猎户习用的虎叉，再到后来，更又变成了武将所用的方天画戟。

    外形的中国化，自然也伴随着身份的中国化，既然传说中没有对应的这样一位军神，正不妨将那些聪明正直的逝者抬举上位，李靖作为有唐一代的第一战神，功高而能终考福，更本来就有着众多神迹传说，至此牵强附会，终于变成了托塔李天王。

    李靖的天王化，应该说只是偶然，但天王的中国化，却是一个必然，如果不是他的话，那么也必定会有其它的秦天王罗天王甚至是赵天王张天王出现

    李靖本为唐臣，纵列仙班，也断不会西奉胡佛，很自然的，随着天王的李靖化，各地天王堂也就悄悄落入道门手中。

    同时被收编的，还有毗沙门比较有出息的两个儿子。

    三子那宅，是走得最快的，严格来说，对他的改造收编，还在乃父之前，据五灯会元所载，早在两宋年间，已有多条与其相关的记载，这里略举数条：

    那吒析骨还父，析肉还母，如何是那吒本来身

    三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟

    八臂那吒冷眼窥

    一句绝言诠，那吒擎铁柱

    那吒太子析肉还母，析骨还父，然后于莲华上为父母说法。未审如何是太子身

    虽然这里所著都是佛家语，但这些，却都不是原始那宅传说的部分，而是由中国僧人丰富出来的内容。从中，我们可以看到由三首八臂的印度神形象向三头六臂的中国神形象过度，可以看到析骨肉的原创剧情，可以看到忿怒这一新的特sè等等。

    要知道，五灯会元是禅宗早期的重要行状，禅宗是什么是被中国知识分子充分改造后的佛教，是佛门全盘接受三教同源的产物，都不能说是有中国特sè的佛教体系，根本就是完完全全的中国特sè佛教体系，在这样一本书中记录下那宅传说逐步变形的过程，实在有着很丰富的象征意义。

    那宅与父亲一并被收编，名号上加了两张嘴，叫哪吒，封三坛海会之神，待奉灵宵殿前，并随着吒字辈又添了两个兄长，曰金吒曰木吒，名字是完全的中国化，行动上倒还不忘本，分投菩萨修行，不过天宫仍然有权直接调度大致上，可以算是道教系统在佛教系统里的交流干部或者是委培的后备干部