少年意气 (第5/6页)

，但也能知道，周济朝当是生真气了。

    昨日他讲的乃是《孟子》，是儒家经典、四书之一，作为本朝大儒，岂能容黄口小儿随意攀蔑。

    盛姿心里道：孟兄对不住，我这也是不忍让老师背上苛待学生之名，外加抄那么多纸，实在是非常的不环保，只好得罪了！

    她行了个标准的学生礼：“唯。您昨日讲《孟子·告子》，我走之前正讲到第六段。

    孟子在本篇主张人性本善。他说‘仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。’

    即‘仁义礼智’并不是外物加于我，而是我本身就赋有的。

    为了论证这点，他在前面也提到恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，言及此四心亦是人皆有之。

    学生就是对此有异议。

    试问，若是一个婴儿，生下来即被父母所弃，在山林中靠野果露水为食，以猎杀逃跑为途，若有一日下山遇见人，其口不能语人言，行止不识人之礼，又何来仁义礼智？”

    周济朝从容不迫：“第七段孟子谈到：‘富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。’

    其实人性不同，只因环境不同。孟子以麰麦为例，一颗麦子播种下去，收获之时，是因为肥硗、雨露、人力不同而不同，否则长出来的麦子，同样为佳品。

    人性之善，自生而有，不失本心者，方能体现出来。就像麦子，只要有适宜的条件，就不会减收。

    所以我辈要做的，是为麦子提供一个良好的环境，不叫它被遗弃在山野里，朝沐暖阳，常锄弊害，助其长成栋梁。”他朗声而对，坦然自若。

    这时候教室里已经坐了不少人，门外还有不少其他处的人在此观望。

    “这就是我所不同意的了。先生与孟子皆以麦子做比喻，认为不论收获如何，最开始的种子都是麦子，譬如人的美德，只要辛苦播种，悉心照料，终可收获。

    可在我看来，美德并不一定如麦子。或者说，美德就是美德，不可以像任何东西。例如算数这类学问，严谨端正，或许有通用之律。可人生复杂，在人性里，没有什么通律是对所有人都适用的。

    就像是许多人喜欢下棋，以棋盘比作人生。可人生百年，棋局亦多变。以棋代人，并不是因